認準管理加v:zx803011或zx803055穩定老群！（一元一分川嘛血戰麻將）（一元分紅中癩子爆炸碼麻將群）二千多真實玩家，一元一分麻將群 二元一分 五元一分 血戰到底麻將 紅中麻將 都有 所有群都能經得起考研和驗證。 廢話不多說，誠心來玩的，支持一切驗證 安全 信譽隨你考驗。加不上微信就加QQ2521077636如果添加頻繁就換 31、生活就像我的歌聲，時而不著調，時而不靠譜。 早餐是棧房效勞員于七點半送給屋子的，其時咱們仍舊洗頭洗漱結束，坐在床邊等著早餐。早餐是三個普遍的包子和一杯豆乳，但送貨上門這項效勞讓我發覺本人享用著別樣的報酬。 　　揣著筆記本，我跟同學一起去了李老師的家。客廳里擺滿了各種紀念品，也擠滿了各色的山花。他們說說笑笑，盡情地綻放著爛漫的心情。李老師看起來也很開心，不停地說著每個人的故事。我沒敢拿出筆記本，怕同學笑話，悄悄躲在角落里聽他們的說他們的笑。臨走時，我故意磨蹭，等他們都出了門，我才慌忙掏出筆記本遞給李老師，結結巴巴地說了出門前父親教我的一句話：“謝謝您，祝您工作順利。”說完，臉就開始發燙。 />　　鏡中的華發總提醒歲月匆匆，讓我想起：“昨日見來騎竹馬，今朝早是有年人”這句古詩。于是紛紛揚揚的思緒跨過年輪，又回到了近在咫尺的童年。重新瀏覽晾曬在搖籃邊上的童謠，在倍覺饒有趣味的同時，對它們也有了新的感受與理解。　　勤勞善良的母親雖不識字，卻從姥姥那兒繼承來許多古老的民間童謠。從呀呀學語到背上書包，母親那有韻有味的哼唱，令我對每首童謠都耳熟能詳。古老的童謠帶著鄉村泥土的芬芳，帶著慈母美好的夢想，象淙淙流動的泉水，滋潤了我的心田。　　“打羅羅/唉羅羅/下來麥子蒸饃饃/蒸幾個/蒸八個/哪一個呢/貓叨去了/貓呢上樹了/樹呢火燒了/火呢水潑了/水呢牛喝了/牛呢耕地去了/嘩啦嘩啦軟棗吃”。　　古諺說：“民以食為天”，“民可百年無貨，不可一日有饑”。可見食于民之重要。沿著被歲月走出光澤的路回到昨天，就知道白面竟是老百姓的奢侈品，甭說糠菜半年糧的災荒年，即便風調雨順的年景，村里人也只逢年過節才能吃上餃子、饃饃，家常便飯是以玉米為主的粗糧外加蘿卜咸菜。　　有個美麗的傳說，玉帝逢到冬季便給饑民下白面，有天忽然想看看民間怎樣使用白面，就變作乞丐下凡巡訪，發現百姓非常浪費得來容易的白面，個別民婦竟把白面給嬰兒當沙土、尿布。玉帝一怒之下就讓冬天下白雪，再也不下白面了，從此人間的白面變得少為貴。人的求生欲是各種欲望形式的核心，怎樣活下去理所當然地成為人的關注之最，因而把為生命提供動力的求食當做第一要務。食欲維護了人的存在，也時時困擾著人的存在。農婦把下來麥子蒸饃饃的欲望變為企盼，把企盼唱成童謠也就不足為怪了。　　“花喜鵲/尾巴長/娶了媳婦忘了娘/把娘背到寡屋里/媳婦坐在炕頭上/烙白餅/卷紅糖/媳婦媳婦你先嘗/媳婦要吃大鴨梨/打了把去了皮/嘗嘗好吃再買去/媳婦媳婦你躺躺/我到寡屋看咱娘/黃天哪/黑地啦/親娘變成了尿殼郎。”　　偉大的思想家孔子創立儒家學說，主張重慎重孝，以德服人，強調內心修養，行仁道。孔子的弟子曾參，以孝順著稱并撰寫了《孝經》一書。宣揚“百善孝為先”，“孝為百行首”，“夫孝，德之本也”。可見古人們早已把孝道納入道德約束范疇。隨著歷史的進程，現代社會也把贍養老人納入法律制約范圍。　　慈母們辛苦養育兒女，目睹諸多兒女不孝現象，難免為自己老來擔憂。象這樣的帶有預防性質的童謠誕生并流傳，也就不難理解了。雖然二十四孝圖中的“郭巨埋兒”、“臥冰求魚”等內容，已不太適合現代人效仿，但一次短暫的陪伴，一聲溫馨的問候，一份由衷的牽掛，都能讓父母感受到兒女的孝心。父母給了兒女生命，即便再苦再累，也全身心巴結子女長大，即便再貧再窮，也把家營造成充滿親情的港灣。作為兒女，假若忘記嚴父慈母的養育之恩，就真的不如那只知恩“跪乳”的羊了。　　“紅姑娘/裹小腳/裹那小腳怪臭的/家南來了個賣肉的/賣那肉挺香的/家南來了個賣姜的/賣那姜挺辣的/家南來了個算卦的/算那卦挺靈的/家面來了個打繩的/打那繩挺好的/家南來了個賣棗的/賣那棗挺甜的/家面來了個磨鐮的/磨那鐮飛快的/家南來了個賣菜的/賣那菜挺高的/家南來了個攢筲的/攢那筲能打水/想打哇哇手拍嘴”。　　古老的童謠，讓我仿佛在斑駁中，透視出那幅明清時期的民俗風情畫。也讓我想起《紅燈記》里聯絡員的那一聲：“磨剪子來搶菜刀”。吆喝聲洪亮悅耳，于悠揚中聽出一種親切。童謠中羅列的商販、匠人，至今仍活躍在鄉村、集鎮。即便是那個算卦者，也仍未退出歷史舞臺，在周易研究的名下或在鄉村某個角落里，還再幫部分失去自我的人于虛無中圓夢。迷信，與學識閱歷有關，與信仰危機有關。哲學、宗教、信仰決定人的思維，思維決定人們千差萬別的行為。所以才有那么多層次不同的結局。算卦人善于查言觀色又伶牙俐齒，智商高于常人，否則，他們就不能明擺著騙人，靠口舌換取鈔飄了。　　“青青棵/結櫻桃/老鼠逮了個大貍貓/蠓蟲子下了個天鵝蛋/嗯哦啊的官來了/吹鋼鼓/打喇叭/門樓拴到馬底下/東西道南北走/聽見莊里人咬狗/拾起狗來打磚頭/磚頭咬了手指頭”。　　“說瞎話道瞎話/鍋臺后種了二畝水澆旱甜瓜/寒冬臘月瓜正熟/來了個小偷來爬瓜/聾子聽見/瞎子看見/啞巴就喊/瘸子就攆/攆到家南東西地/小偷跳進磚砌的土井里/襪筒里掏出大勾桿/勾著頭發拉出井/再看這個禿小偷/雞蛋大個腦袋張著瓢大的嘴哭/左手拿倆右手拿參/肚臍眼里裝了十八個瓜”。　　兩首童謠于詼諧幽默中，無情地諷刺挖苦了世間的瞎話、假話、大話、空話。真可謂“面刺弊端，鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病”。平民百姓雖不當政，卻能一眼看破花拳繡腿，卻能一心體查弄虛作假。所以人說金杯銀杯不如老百姓的口碑。誠信，自古至今是人類社會活動的重要評價指標，誠信是人心靈純凈的折光，不僅能夠照亮自己，也可溫暖他人，所以人們盛贊誠信似金。　　市場經濟說到底就是誠信經濟，誰缺失了誠信，誰就必將會為此付出代價。從“冠生園”月餅到國際安然公司破產，無不是因誠信危機，一夜之間蒸發了滾滾財富。人無視誠信，將失去立足之本，國無視誠信，將損毀興旺的根基。儒家歷來倡導：仁、義、禮、智、信。做正直的人不取巧不作做，做信義的人不陽奉不陰違。這對呼喚取信于民的現今仍有積極的現實意義。“空談誤國，實干興邦”，但愿許多現代版本的瞎話，不再流行，不再翻新。古老的童謠，多沿襲民歌所用的接字鉤句修辭法，亦稱頂真格。即上句末尾的詞語為下句開頭所用，造成語意的連屬，并使字響韻圓，耐人誦唱。于平淺明快中直白心事，于意切情真中給人一種涵詠不盡之感。上學后，我除了對一首拍手歌還有印象，遠沒有母親先入為主教唱的這些童謠記得真切。　　“小老鼠/上燈臺/偷油吃/下不來/哭聲娘/喊聲伯/叫奶奶/俺下來”　　……　　我想，誰若能把口傳為主的古老童謠全部整理記錄下來，那肯定是一筆寶貴的民族文化遺產。 　　班主任又驚又氣：“爾等兩個一塊兒跟我走。蘇小囡，先別哭，他拿不出符合的來由，我會讓你當眾出這口吻。”